本文主要答复了郑庄公在颍考叔的劝谏下，通过掘地见母的时势与母亲武姜妥协，成立政事形象，以及太叔段之子公孙滑向卫国借兵诛讨郑国的故事。

郑庄公回到国都，目下看不到姜氏，瞬息间有所感悟，感概说念：“我因为不得已的原因才杀了我方的弟弟，怎样能再离开母亲呢？我莫得尽到孝说念，的确罪东说念主啊！

在颍谷这个处所，有个叫颍考叔的东说念主，为东说念主方正忘我，一直享有贡献父母、昆季友爱的好意思誉。他看到郑庄公把姜氏安置在颍地，就对别东说念主说：“母亲天然不尽责，但犬子照旧要贡献的。主公这么的举动，确凿是唠叨了邃密的社会习风气习惯啊！”于是他找来几只猫头鹰，假借献野味的口头去见郑庄公。

郑庄公问说念：“这是什么鸟啊？”颍考叔修起说念：“这种鸟是猫头鹰，白日看不到魁伟的泰山，夜晚却能看见最微弱的事物。在小的方面明智，在大的方面愚暗。当它照旧幼鸟的技艺，是母亲哺养它；比及长大了，反过来却啄食母亲，这是一种不贡献的鸟，是以我拿获它之后就要吃掉。”

郑庄公听了这番话后目定口呆。恰巧厨师送来蒸好的羊肉，郑庄公就号召割下一块羊肉，赐给颍考叔吃。颍考叔只挑了一些羊肉，却把羊肉包好，藏在袖子里。

郑庄公以为奇怪，就问他原因。颍考叔修起说：“小臣家里有老母亲。小臣家里很穷，每天只可打猎得到食品，来倨傲母亲的口味。母亲从来莫得尝过这么的可口。目前帝王赐给我羊肉，关系词我的老母亲却吃不到一块肉，我意想这里，怎样能吃得下去呢？是以我就把肉带回家，想要作念汤给她吃。”

郑庄公说：“你可谓是个孝子了。”说完，郑庄公不由得隐痛地长叹一声。

颍考叔问：“您为什么感概呢？”郑庄公说：“你有母亲不错贡献，尽了犬子的义务。我贵为诸侯，反而不如你。”颍考叔假装不知说念，又问：“姜夫东说念主体魄健康，为什么说莫得母亲？”

郑庄公把姜氏和太叔段沿途瞎想垂死郑国，以及安置在颍邑的事，介怀地告诉了他。我还是设下了黄泉之誓，目前也后悔了。”

颍考叔修起说：“太叔段还是死一火了，姜夫东说念主只留住了您一个犬子，您不好好的侍奉姜夫东说念主，这和猫头鹰有什么分歧？淌若你以为在黄泉再会抱歉姜夫东说念主的话，我有观点不错惩办这个问题。”

郑庄公问：“有什么观点不错惩办？”颍考叔修起说：“挖纯正见到泉水，再建一个地室，先让姜夫东说念主在内部居住，告诉她主公的想念之情。我忖度夫东说念主想念犬子，不会比主公想念母亲少。主公在地室中再会，这么就不抵牾在泉水之誓了。”

郑庄公听到这个音书后特地欢笑，于是号召颍考叔发动500名壮士，在曲洧（在今河南扶沟县西南）的牛脾山下挖掘地盘，深度突出十丈。看到有泉水从地里涌出，郑庄公就在泉水的摆布搭建了一座板屋。板屋完成后，建立了一架长长的梯子。

颍考叔去拜见武姜，委婉地抒发了郑庄公的沮丧之意，并告诉她目前想要接回贡献她。武姜听到后，悲喜杂乱。颍考叔先把武姜带到牛脾山的地下室内。

郑庄公坐上了车，也到了板屋这个处所。他从梯子下来，跪在地上，说：“我寤生不孝，很久莫得来造访母亲，苦求母亲宽恕我的舛误！”武姜说：“这是我的舛讹，和你无关。”用手扶起庄公，子母二东说念主抱头哀泣。

郑庄公和武姜沿途走出纯正。郑庄公扶着武姜上了车，我方切身驾车。国东说念主看见郑庄令郎母一同归来，东说念主东说念主都陈赞郑庄公的贡献。这都是颍考叔长入的为止。

郑庄公感德颍考叔使他们子母团员，赐予医生的职位，让他与公孙阏共同掌管兵权。此事不再赘述。

太叔段有个犬子叫公孙滑，被父亲派去卫国苦求发兵，走到中途，听说父亲被杀，就逃遁到卫国，向卫桓公哭诉说：“伯父杀弟弟、囚禁母亲，罪大恶极。”卫桓公不满地说：“郑伯无说念，我要为公孙滑讨回刚正。”于是发兵诛讨郑国。

不知输赢如何，且看下回判辨。第四回收场。

结合统共“郑伯克段于鄢”事件的前因恶果，巨额不雅点认为这是一场郑庄公主导的政事扮演，指标在于成立因充军母亲而受损的政事形象。在极点嗜好“孝说念”的周代礼制社会，“不孝”是严重的政事缺陷，会动摇统领的正当性，给国表里反对势力提供借口。（如后续提到的公孙滑借兵攻打郑国）

郑庄公的“后悔”更可能是 “政事后悔” ，而非良朋益友的厚谊后悔。他需要一个体面的时势来收回誓词、缓助形象。

统共“隧说念再会”的经过——庄公膜拜请罪、子母抱头哀泣、庄公切身驾车迎母回都，是一场全心瞎想的公开扮演。它向国民机动展示了国君的“孝心”与“悔意”，告捷将冷情的政事者形象，扭转为仁孝两全的君主形象。

从下回开动，将会陆连不绝出现令郎和公孙，如本文提到的令郎吕和公孙阏，令郎和公孙，在春秋战国时间有什么含义呢？

“令郎”专指诸侯国君（公、侯、伯等）的犬子。举例王人桓公小白即位前被称为“令郎小白”，晋文公重耳流一火时以“令郎重耳”知名。部分令郎因争夺君位激勉内乱，如郑国“令郎段之乱”、王人国“令郎纠与令郎小白争位”，成为春秋时间常见的政事情景，简而言之等于昆季相争、昆季相残。

“令郎”国君嫡派血亲（公族）的标记，属于最高品级的贵族。各诸侯国对令郎的策略不同，导致其运说念有所互异：

1.鲁、郑、楚等国，多执行 “公族制” ，令郎（偏激后裔公孙）常担任要职，变成巨大的世及卿族（如鲁国三桓、郑国七穆）。

2.晋国自献公后 “晋无公族” ，令郎频频被摒除，导致异姓卿族（如赵、魏、韩）崛起，最终 “三家分晋” 。

3.秦国早期贵族传统较弱，商鞅变法后更是羁系宗室贵族，强调战功，令郎若无战功亦不得享特权。

“公孙”专指诸侯国君的孙子，即“令郎之子”。“公孙”标明其血统来自国君，仍属 “公族” 限制。但地位低于令郎。很多公孙会以祖父的谥号、封地或官职为氏，逐渐脱离“公孙”这一泛称，变成新的姓氏。举例：

1.商鞅（公孙鞅）：卫国公族后裔，因是令郎之子故称公孙鞅，后因封地在商而改姓商。

2.公孙侨（子产）：郑国令郎发之子，春秋知名政事家，以“公孙”为氏。

景点称号：城颍古迹（郑庄公城）

地舆位置：河南省许昌市襄城县颍桥回族镇西北部小河村区域。

历史关系：这是郑庄公囚禁其母武姜并发生“掘地见母”故事的中枢性点。

现有遗迹：古迹面积广泛开云kaiyun，现有有夯土城墙遗迹、相传为“黄泉再会”处的“阴司沟”、郑庄公登高望母的“望娘台”（又称望香台），以及传闻中囚禁武姜的“莲花寨”等。隔壁还有后东说念主为顾忌颍考叔而建的“颍考叔祠”。